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解严后的台湾佛教与政治江灿腾佛教与中国文化国际学术会议论文集中辑1995.07出版页511～527
------------------------------------------------...吉富先生，曾出席由日本学 者和大陆的“中国社会科学院”合办的“中日佛教学术会议 ” (一九八九年；而香港的“法住学会”，由会长霍韬晦教 授筹办的“太虚诞生一百...
江灿腾
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冲邈上人翠微山居诗研究黄永武佛教与中国文化国际学术会议论文集下辑页695～7141995.07出版
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695页
冲邈，是十一世纪时北宋的诗僧，他的本名及平生记载 ...
黄永武
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贯休与唐五代诗人交往诗浅谈
罗宗涛 佛教与中国文化国际学术会议论文集下辑 1995年07月出版 页715～734
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715页
一、引言
禅月大师贯休(八三二～九一二)是晚唐著名诗僧，兼工书画。他能山居清修...
罗宗涛
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明代蒙古族的佛经翻译与文化需求
佛教与中国文化国际学术会议论文集下辑王德恩1995年07月页735～753
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735页
一、引言
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王德恩
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佛典中“唯”的二类否定意义对中国佛学研究的提示惠敏法师博士国立艺术学院佛教与中国文化国际学术会议论文集中辑页399-420399 页一、前言谈起佛典中有关“唯”的用例，很容易令人联想起“三界唯心”、“万法唯识”的佛教名言。所谓“唯心”、“唯识”我们也立刻想起大乘唯识宗“唯识无境”的主张，亦就是否定“外境”之义。可是，佛典中有关“唯”的用法是否只是“唯心”、“唯识”之专利品？而且，在佛教思想界中，...
惠敏
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普庵禅师与民间信仰吴永猛佛教与中国文化国际学术会议论文集中辑1995.07出版页485-497
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485页
一、前言
民间村落...
吴永猛
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降龙伏虎罗汉图像源流考陈清香佛教与中国文化国际学术会议论文集上辑1995.07出版页101-123.
101页一、 前言明清时代的佛教寺院中，供奉著释迦世尊的大雄宝殿内，其左右两侧，除了文殊普贤二胁侍菩萨之外，往往供有十八罗汉像，以观音菩萨为主尊的大悲殿或观音阁，其左右壁间，也常出现十八罗汉造像或壁画。一般而言，此十八罗汉的名称、造形等，常因南北各地传承不一，而式样各异，但其间无论如何差距，...
陈清香
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从台湾万佛会谈佛教的社会参与郑志明淡江大学佛教与中国文化国际学术会议论文集上辑1995.07页 125-155.
125页一、前言解严后的台湾社会面对著不少急剧变迁的文化问题，不只是经济结构的转型...投注于“佛教社会学”的研究。
注释
(注 1)有关解严后社会变迁的问题，颇受学者的关心，已有不少的专门著作与研讨会论文集，讨论了政治、社会与经济之间的各种互动关系，如《台湾新兴社会运动》、《社会...
郑志明
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南宋圭堂居士《大明录》及其三教一致思想
杨曾文佛教与中国文化国际学术会议论文集中辑1995.07出版页327～343
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327页
中国在进入宋代以后，社会思想...
杨曾文
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学的研究岂不是会面临到更严重诠释学争论谈起〉（收入《中西哲学的会面与对话》，第二届当代新儒学国际学术会议论文集之三，台北：文津，1994）。（注40）这与中国古代辨伪活动的展开，在思维向度是一致的；...
朱文光
佛学论文|因明|五明
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